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Apologetics Press :: Temas Prácticos

¿Es Richard Dawkins Realmente un Ateo?
por Kyle Butt, M.A.
[English]
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Cualquiera que esté familiarizado con Richard Dawkins no puede evitar que sus “convicciones” en cuanto al ateísmo y la evolución le impacten. Desde luego, cuando se usa el término “convicciones”, se debe tener cuidado de no atribuir algo a Dawkins que realmente no tiene. Ya que Dawkins es ateo y no cree en un estándar absoluto de moralidad, sus “convicciones” están propensas al cambio por capricho. Además, parece que no se siente muy “convencido” de cualquier idea que pueda causar daño al que sostiene la idea.

Por ejemplo, en su libro reciente La Ilusión de Dios, Dawkins documentó el caso de la intolerancia religiosa del pasado en que los católicos persiguieron a los protestantes a causa de sus creencias. De hecho, mencionó a tres protestantes que fueron muertos porque no quisieron convertirse al catolicismo. Él escribió: “Pero ¿cómo los mártires Ridley, Latimer y Cranmer permitieron ser quemados en vez de abandonar su pequeña causa protestante a favor de la gran causa católica? ¿Realmente importa mucho de cuál lado abra un huevo cocido? Esa es la convicción testaruda—o admirable, si ese es su punto de vista—de la mente religiosa” (2006, p. 314). Luego, al hablar de una familia que rechazó ser bautizada en la Iglesia Católica para ser unida a su hijo que la iglesia había secuestrado, Dawkins escribió: “¿No podían cruzar sus dedos o decir para si mismos ‘no’ mientras eran bautizados?” (p. 314).

Dawkins cree que la gente religiosa que tiene convicciones verdaderas en cuanto a su religión debería simplemente poder “liberarse” cuando esas convicciones pudieran costarle algo. Entonces, nos preguntamos qué diría Dawkins si se consideraría el ateísmo como un crimen penado a muerte, y si alguien pusiera un arma en su cabeza y le preguntará si cree en Dios. Por los comentarios en su libro, ciertamente diría que sí. Aunque después, cuando el tiempo de persecución hubiera pasado, él probablemente explicaría que realmente no creía eso, o que simplemente declaró creer en Dios para continuar viviendo.

A la luz del enfoque de Dawkins en cuanto a las convicciones ajustables, deberíamos preguntarnos por qué él reclama ser un ateo. ¿Pudiera ser que reclame ser ateo solo porque es una “creencia” más provechosa para Dawkins en el presente? Esto le permite vender libros, ser entrevistado en programas televisivos nacionales y ser el receptor de una gran atención noticiera. ¿Pudiera ser que Dawkins crea secretamente en Dios pero que cruce sus dedos, y la gente que Dawkins intenta engañar nunca oigan los ‘no’ que él dice para sí mismo? Muy probablemente este no es el caso. Pero al considerar su punto de vista que se debería descartar rápidamente las “convicciones” a favor de la auto-preservación, esto ciertamente es una posibilidad. La próxima vez que Dawkins proclame atrevidamente su ateísmo, mire de cerca sus dedos y el movimiento de sus labios carentes de sonidos audibles, y recuerde que Dawkins no es un hombre de “convicciones” verdaderas. ¿Por qué debería serlo? Si Dios no existe, todas las cosas son posibles, especialmente los ajustes de “convicción” a favor de la auto-preservación y/o auto-promoción.

REFERENCIAS

Dawkins, Richard (2006), La Ilusión de Dios [The God Delusion] (Boston, MA: Houghton Mifflin).



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